中国传统文人自古受着儒道两家的共同影响，“重仁尚礼”又“道法自然”便是儒道互补的综合体现。林语堂先生说，每个中国人独处时都是道家，群体时都是儒家。这点在传统的家具造型和厅堂的陈设上就可以得到印证。
譬如说古人的书房、斋所、侧厢、卧室这些独处或私密的地方，家具和陈设都是以古朴自然、闲适精巧为选，舒适惬意就好；而像厅堂这类家人活动和待客会友的主要场所里，陈设就极讲究庄重气派和主从秩序格局，家具造型和摆放则体现主次尊卑长幼的伦理。
传统厅堂的陈设
中国传统厅堂的陈设大致为对称式布局，显得庄重、规范、和谐，体现儒家的中庸原则。儒家讲究中庸，讲究和谐，家居陈设上也讲究相宜，讲究相辅相成，“添一笔则无章，少一笔则意寡”，只有相得益彰，方能起坐之间，自成天地。
厅堂不仅具有实用功能，其陈设和装饰所营造出来的氛围，也反映主人的学识、气质、品位和修养，所以其陈设不是随意一置即可，布局要讲究舒朗有致，方显儒雅。厅堂家具的摆放，是最能体现家庭精神境界和生活品位的焦点。
典型的大户之家或书香门第的厅堂格局有以下几个特点：
入门：入门正对着板壁或屏风，起到挡风辟邪和加强私密性的作用。
板壁前：放长条案，条案前是一张四仙或八仙方桌，左右两边配扶手椅或太师椅，以右主、左宾或左上右下为序，皆以“序”来入座。
墙正中：挂中堂字画，这一定是按“皇、相、翰林、名人、格言”为序的匾额，是中国古代社会文明中的“序”和“礼”。
墙两侧：配上条幅，皆是名人字画，内容多为儒家治家修身格言。
堂中央两侧：摆放对称的几和椅，是晚辈或下属的排列座式。
古代厅堂家具要体现典雅庄重、端方肃穆、秩序井然的气度，所以中堂家具形体一般都很大，多为六件套：条案、方桌各一张，椅、几各两个。除了这些固定的陈设，厅堂之中还经常摆放数套太师椅或中式沙发，布置讲究周正、庄严、对称、配套、和谐。
厅堂里的文人意境
品味文人意境，不为复古。犹如唐诗宋词，古人是不可复制的。而文人思想、古人家居陈设艺术，是中华五千年文化蔓延的重要内容，亦将成为现代雅生活的灵感来源。品味文人厅堂陈设的雅韵和儒韵，不以繁贵，不流俗式，融合当代的艺术审美情趣，让时间雕刻的美融进怡然自得的慢生活里。
中国古代的厅堂，集多种功能用途于一体，家庭祭祀、喜庆活动、会见宾朋、长幼教谕、日常三餐等活动多在厅堂中举行，地位至高无上。厅堂中的家具，早在宋代就有一定的陈设内容与格式，到明代后期逐渐形成了风格，并迅速流行起来。
在古代，我国传统厅堂的陈设讲究严格有序，中规中矩，以正厅中轴线为基准，采用成组成套的对称方式摆放，体现出庄重、高贵的气派。尤其是正厅，这是迎宾宴客、喜庆祭祀的场所，空间宽敞规整，通常都有前后门，是由外进入内屋的通道，故厅内陈设较严整静穆，多以“疏朗多空余”的方式陈设布置。家具、楹联、匾额、挂屏、书画屏条都以中轴线形成两边对称布置。
常见的厅堂家具更趋于功能性和仪式性，一般包括有：翘条几、供桌、八仙桌、长书案、罗汉床、茶几、香几、博古架、落地屏、插屏、镜屏、太师椅、圈椅等。翘头案是中堂家具的组合部分之一。翘头案一般依墙而置，放置在大厅内与门相对的位置。案上面放置一些瓷瓶类、香炉类的物件，翘头案上方墙壁可挂字画或挂屏，高雅中带有一丝庄重。
厅堂里的文人家具
在民国以前，条案（包括供案）在中国古典家具中都处于一个极其重要的核心位置，可以说是中堂家具的起点与环绕点。并且在传统的中堂家具中，条案总是属于中心位置。
譬如周庄沈厅陈设，条案是厅堂陈设不可或缺的家具。其实，条案（包括供案）是一种兼备了礼仪功能与使用功能的大型家具。宋、元、明、清以来，条案一直占据了厅堂最中心、最高尚的位置。
欲布置厅堂，先从摆好条案起，继而是八仙桌，是八仙桌两侧向门一面的一对太师椅，这是主人夫妇坐的，再往下，分两侧对面摆下2对或4对太师椅（也可以是扶手椅或单靠背椅）。大条案后面的墙壁上，或挂先祖画像，或挂中国山水画、花鸟画，画两侧悬挂对联一幅，右为上，左为下。其它辅助性家具，如花几、茶几、插屏则摆放于四周或穿插其中即可。
最早的条案与供案，礼仪功能大于使用功能，主要摆放父母与祖先牌位，恩人与恩师牌位，供后人三叩九拜用的。历史向后发展，其使用功能彰显，一般富裕人家及平民家庭，除专设一个祭拜祖先的厅堂外，日常起居的厅堂房间内，大条案上已成了供佛与摆放瓷器、奇石、雕塑品的地方。
譬如清末民初，刚结婚的新人成家，客厅大条案上中心位置可置一佛龛，佛龛中供奉佛祖或观音，佛龛两侧则摆放一对将军罐，两个大掸瓶，最外侧捎带摆一对瓷帽筒，条案几乎成了家庭艺术品的集中展示处。那年月，无论串东家走西家，大条案摆放的物品都差不多，无非有的人家是青花，而有的人家是五彩罢了。
现代客厅中的老条案，装饰功能极强：古色古香的明式小条案用作小书桌，与明式官帽椅相得益彰；现代仿古厅堂中的条案，可放置自己珍爱的瓷器、雕塑品、奇石等。
古典名著中的厅堂
古典名著中，对于厅堂描写最有讲究的，莫过于《红楼梦》了。《红楼梦》主要描述到的厅堂有两个：一个是荣国府的正堂“荣禧堂”，另一个就是贾母院上房正堂“荣庆堂”。
对于荣国府正堂“荣禧堂”，书中是这样描写的：
抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是"荣禧堂"，后有一行小字"某年月日，书赐荣国公贾源"，又有"万几宸翰之宝"。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，一边是玻璃海。地下两溜十六张楠木交椅。又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是：座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。下面一行小字，道是：同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书。
这就是荣国府的正厅室，有着完全不同于一般民宅的尊贵、气派、荣耀。
△荣国府荣禧堂室内陈设
再看看贾母院上房正堂“荣庆堂”的描写：
正面五间上房，皆雕梁画栋……贾母正面榻上独坐，两边四张空椅……今将宝玉挪出来，同我在套间暖阁儿里，把你林姑娘暂安置碧纱橱里……只见贾母穿着青皱绸一斗珠的羊皮褂子，端坐在榻上，两边四个未留头的小丫鬟都拿着蝇帚漱盂等物；又有五六个老嬷嬷雁翅摆在两旁，碧纱橱后隐隐约约有许多穿红着绿戴宝簪珠的人……当中是穿堂,当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏，转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。
贾母院上房正堂不同于荣禧堂气派威严的风格，更多展现的是慈祥舒适的一面。这种格局与苏州狮子林中燕誉堂的“女厅”中的格局是一致的。
△贾母上房室内空间布局
书中除了上述的两个厅堂的重点描述之外，还有一处过厅（也就是书中称之“穿堂”）的简略描述。这一穿堂位于贾母院的前院。书中第三回写道：
当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。
此穿堂中的陈设是在穿堂当中设一架屏风。如果是一扇的就不叫屏风，而是称之为大插屏。从这一点可以看出小说中所写的穿堂的面阔不太大，所以只用一座大插屏遮挡视线就行了。
△穿堂当中的插屏
厅堂上的家具摆设都是很有讲究的。从何而得之呢？同样对于宴席聚餐座次上尊卑地位的体现，出现在第七十一回贾母生日的筵宴描写：
方出至荣庆堂上拜寿入席。大家谦逊半日，方才入席。上面两席是南北王妃，下面依叙，便是众公侯诰命。左边下手一席，陪客是锦乡侯诰命与临昌伯诰命，右边下手一席，方是贾母主位。邢夫人王夫人带领尤氏凤姐并族中几个媳妇，两溜雁翅站在贾母身后侍立。林之孝赖大家的带领众媳妇都在竹帘外面侍候上菜上酒，周瑞家的带领几个丫鬟在围屏后侍候呼唤。凡跟来的人，早又有人别处管待去了。一时台上参了场，台下一色十二个未留发的小厮侍候……
△荣庆堂就餐室内陈设
中国的饮食习俗是“合餐制”，即就餐者围着一张餐桌进餐。但在排座次时又有尊卑之别。按中国的传统，面南背北是最尊贵的位置，所以是贾母的座次。除此而外，按照“左为上”的原则，接下来的尊贵座位是左侧，所以王熙凤让林黛玉坐左上第一席。左边坐完了，才是右边，依此顺下去。所以，家具的位置不能随便放。
综上所述，以上在《红楼梦》中出现的不同对象、不同场合使用的厅堂功能还十分讲究场面的装饰和环境的考究。真可谓琳琅满目、富丽堂皇，构思之精巧，设计之巧妙，格调之高雅，令人叫绝。
责任编辑：水晶 作者：佚名
